????? 新課程實(shí)施幾年來(lái)，課堂教學(xué)改革在朝著素質(zhì)教育的方向扎實(shí)推進(jìn)，并取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，有效的課堂教學(xué)必須以優(yōu)化課堂教學(xué)的基本要素入手，而有效的課堂教學(xué)要素也是課堂教學(xué)評(píng)估指標(biāo)制定的基礎(chǔ)。因此我們要深入開(kāi)展教學(xué)督導(dǎo)工作，學(xué)習(xí)、研究有效課堂教學(xué)要素是非常重要與必要的。

　　第一要素：情境與問(wèn)題

　　我們知道，知識(shí)是人類從實(shí)踐活動(dòng)中得來(lái)的，是對(duì)事物及其運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展規(guī)律的反映。也就是說(shuō)，知識(shí)本身具有豐富生動(dòng)的內(nèi)容，而表征它的語(yǔ)言文字則是抽象和簡(jiǎn)約的，學(xué)生所學(xué)的正是由語(yǔ)言文字所匯集成的書(shū)本知識(shí)即教材。這就要求學(xué)生不論學(xué)習(xí)什么知識(shí)，都要透過(guò)語(yǔ)言文字、符號(hào)圖表把它們所代表的實(shí)際事物聯(lián)系起來(lái)去思考。從教育心理學(xué)角度講，這樣的學(xué)習(xí)就是有意義的學(xué)習(xí)。相反，如果學(xué)生只記住一大堆干巴巴的文字符號(hào)，而沒(méi)有理解其中的實(shí)際內(nèi)容，這樣的學(xué)習(xí)便是機(jī)械的學(xué)習(xí)。

　　?教師必須用情感激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)心向，這是有意義學(xué)習(xí)的情感前提。正如有學(xué)者所指出的，從血管里流出來(lái)的是血，從山泉里流出來(lái)的是水，從一位充滿愛(ài)心的教師的教學(xué)里，涌騰出來(lái)的是一股股極大的感染力，它可以使學(xué)生產(chǎn)生同樣的或與之相聯(lián)系的情感。在教學(xué)中，如果教師上課冷漠，那么學(xué)生聽(tīng)課也必然冷漠。教師無(wú)激情講課，學(xué)生必然無(wú)激情聽(tīng)課；教師無(wú)真情講課，學(xué)生必然無(wú)真情聽(tīng)課。沒(méi)有激情，課堂教學(xué)就像一潭死水；沒(méi)有真情，師生即使面對(duì)面，也猶如背對(duì)背。只有激情和真情才會(huì)在師生間產(chǎn)生一種互相感染的效應(yīng)，從而不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，喚起學(xué)生的求知欲，誘發(fā)學(xué)生進(jìn)入教材的欲望。情感激發(fā)的目的在于為課堂教學(xué)提供一個(gè)良好的情緒背景，學(xué)生興致勃勃、興趣濃厚，甚至興高采烈，這是教學(xué)的最佳精神狀態(tài)。

????教學(xué)情境有多種類型、形式，其中特別要強(qiáng)調(diào)的是問(wèn)題情境和問(wèn)題意識(shí)。新課程學(xué)習(xí)方式特別強(qiáng)調(diào)問(wèn)題在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要性。一方面強(qiáng)調(diào)通過(guò)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，把問(wèn)題看作是學(xué)習(xí)的動(dòng)力、起點(diǎn)和貫穿學(xué)習(xí)過(guò)程中的主線；另一方面通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)生成問(wèn)題，把學(xué)習(xí)過(guò)程看成是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是問(wèn)題意識(shí)的形成和培養(yǎng)。問(wèn)題意識(shí)是指問(wèn)題成為學(xué)生感知和思維的對(duì)象，從而在學(xué)生心里造成一種懸而未決但又必須解決的求知狀態(tài)。問(wèn)題意識(shí)會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，從而注意力高度集中，積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)；問(wèn)題意識(shí)還可以激發(fā)學(xué)生勇于探索、創(chuàng)造和追求真理的科學(xué)精神。沒(méi)有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，就不可能激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)的沖動(dòng)性和思維的活躍性，更不可能激發(fā)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)造思維。總之，問(wèn)題意識(shí)是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要心理因素。

　　第二要素：閱讀與思維

　　閱讀是學(xué)生獲得知識(shí)、發(fā)展能力、提升精神的重要途徑，無(wú)論什么學(xué)科的教學(xué)，都應(yīng)該把學(xué)生的閱讀置于中心位置。課堂中強(qiáng)調(diào)閱讀有兩方面的涵義：一方面，要讓學(xué)生通過(guò)獨(dú)立閱讀解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)問(wèn)題。著名教學(xué)論專家江山野先生強(qiáng)調(diào)指出，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)能夠自己閱讀教材和自己思考的時(shí)候，就要先讓他們自己去閱讀和思考，這應(yīng)該作為一條規(guī)則，而不是一種可以采用也可以不采用的方式，這是體現(xiàn)學(xué)生主體性的基礎(chǔ)。另一方面，要把教學(xué)建立在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上，著力解決最近發(fā)展區(qū)的問(wèn)題。這是因?yàn)閱慰繉W(xué)生獨(dú)立閱讀，還不能解決全部問(wèn)題，這些問(wèn)題既是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)又是教學(xué)的著力點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，針對(duì)學(xué)生閱讀中提出和存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)，也是教學(xué)的一條重要規(guī)則。否則，教師依然故我，面面俱到，系統(tǒng)講授，就會(huì)失去讓學(xué)生獨(dú)立閱讀的意義，失去教學(xué)的針對(duì)性。總之，教必須以學(xué)為基礎(chǔ)，服從、服務(wù)于學(xué)。正是這種針對(duì)性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不斷得到表現(xiàn)、強(qiáng)化、培養(yǎng)，使教師的主導(dǎo)性不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主體性，進(jìn)而達(dá)到“教師少教、學(xué)生多學(xué)”的理想效果。

　　學(xué)生在課堂上的閱讀要經(jīng)歷以下三個(gè)階段：

　　第一層次，教讀階段。它的特點(diǎn)是：教師教讀，學(xué)生仿讀。教師具體地教導(dǎo)學(xué)生逐字、逐句地閱讀，把課本讀通、讀懂。讀通，即閱讀后了解教材內(nèi)容的概貌，理清教材內(nèi)容的邏輯思路；讀懂，即閱讀后弄清教材每個(gè)術(shù)語(yǔ)、每個(gè)符號(hào)、每個(gè)公式、每句話的含義，理解例題解證的各個(gè)步驟或證明的各個(gè)環(huán)節(jié)。這一階段的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，掌握閱讀方法，形成閱讀習(xí)慣。

　　第二層次，引讀階段。在這一階段，教師的作用由講轉(zhuǎn)為引，著力于引導(dǎo)，而不是直接講解和指導(dǎo)。教師引導(dǎo)主要是通過(guò)設(shè)置閱讀思考題來(lái)進(jìn)行的，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)去閱讀，這樣不僅可以引導(dǎo)學(xué)生在重點(diǎn)、關(guān)鍵地方多分析、多思考，而且還可以幫助學(xué)生把握教材的重點(diǎn)，順利通過(guò)難點(diǎn)。閱讀思考題一般可分成由淺入深的三個(gè)層次：字面理解層次的問(wèn)題、解釋層次的問(wèn)題、批判或創(chuàng)造層次的問(wèn)題。這一階段的著眼點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解和分析問(wèn)題的能力。

　　第三層次，自讀階段。這一階段是“從扶到放”、“從教到學(xué)”的落腳點(diǎn)，學(xué)生可以基本上獨(dú)立地進(jìn)行閱讀了。它的標(biāo)志是學(xué)生已經(jīng)掌握了基本的閱讀方法并具備了一定的閱讀能力，已經(jīng)能夠進(jìn)行獨(dú)立閱讀了，而且更重要的是學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)自己質(zhì)疑問(wèn)題，學(xué)會(huì)自己提問(wèn)題。學(xué)生正是帶著自己的問(wèn)題進(jìn)入課堂的深化教學(xué)。

在課堂教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)思維就是強(qiáng)調(diào)過(guò)程，毋庸置疑，教學(xué)的重要目的之一，就是使學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)論，所以必須重結(jié)論。但是，如果不經(jīng)過(guò)學(xué)生一系列的思考、質(zhì)疑、判斷、比較、選擇，以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，即如果沒(méi)有多樣化的思維過(guò)程和認(rèn)知方式，沒(méi)有多種觀點(diǎn)的碰撞、論爭(zhēng)和比較，結(jié)論就難以獲得，也難以真正理解和鞏固。更重要的是，沒(méi)有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來(lái)。